一、关于《无题》诗句？

　　李商隐《无题》　　文　　相见时难别亦难，东风无力百花残。　　春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。　　晓镜但愁云宾改，夜吟应觉月光寒。　　蓬山此去多无路，青鸟殷勤为探看。　　情景交融的句子是 东风无力百花残　　李商隐的《无题》四首　　——读诗札记　　田晖东　　中国古典诗歌常常靠想象的并列，迭加，以表现关系，表现情态。李商隐的抒情诗，将这一点发挥到了极致。他的一些《无题》诗，往往完全抛开了意象间表面的逻辑关系。读他的诗如不深入底蕴，确是丈二金刚，随时会碰到拦路虎。然而，这些谜似的诗，以它典丽的语言，复杂的结构，灼热的感情，放射出谜人的魅力，因而流传千古。历代诗评家对那些魅力无穷的《无题》诗，争论不休，或认为是“半托香奁，以寓感愤”，或者说什么寓意也没有，纯粹写爱情。梁启超先生则认为： “义山的《锦瑟》、《碧城》、《圣女祠》等诗，讲的什么，我理解不着。拆开一句一句叫我解释，我连文义也讲不出来。但我觉得它美，读起来令我精神上得到一种新鲜的愉快。”他劝人尊重美的神秘性。“知之为知之，不知为不知。”这是一种大家的风度。评家们见仁见智，愈是争论不休，对于义山诗的流传会有好处。下面就他的《无题》四首，谈谈感受，以就教于方家。　　《无题》四首，似乎与别的单首或双首《无题》没有什么两样，实际上这四首诗是相当严谨的组合体。它像一首交响乐，在同一主题下分成四个既能各自独立又能相互关联的乐章。　　其一　　来是空言去绝踪，　　月斜楼上五更钟。　　梦为远别啼难唤，　　书被催成墨未浓。　　蜡照半笼金翡翠，　　麝薰微度绣芙蓉。　　刘郎已恨蓬山远，　　更隔蓬山一万重。　　这是一首流畅动人，几乎未用典，几乎未用曲笔的抒情诗。正因为流畅，很容易引人从字面看问题。不少注家认为这是写一位女子在害相思，她在思念情人。但思到第七句就讲不通了，于是只好作变性手术自比刘郎。其实这首诗是在写男主人公的相思，他为女主人公孤寂无望地等待自己而痛苦。　　一、二句写梦，说声来的许诺，只是空话；说声去，踪影全无，此时正是月斜了，五更钟敲响的时候。他设想着情人的心态来责备自己。　　三、四句，仍在梦中，情人飘然而至，却被告知要远别。远别之哀，使情人哽咽不已，挣扎不出一声呼唤；仓促写成的书信，墨也来不及磨浓。色淡如泪，情深也如泪。　　五、六句，梦醒了，看见半笼着金翡翠画屏的烛光，闻到微微透过圆顶芙蓉帐的麝香；这光影和闷人的香味，使人窒息而惆怅。梦固然是悲伤的，但比这寂寞而窒人的香闺，似有更大的活动空间。在梦里，说不定他会飘然而至的。　　七、八句，男主人公向难以相见的情人传递心声：“刘郎恨蓬山太远，我离你比蓬山更远一万重。”借用汉武帝刘彻派人去蓬莱求仙的故事来衬托自己的爱情，更显出一种高贵的格调和诗意。　　第一首是第一乐章，写梦，象征人生与爱情均像梦一样，空虚，变换而飘忽不定，但爱的痛苦，对梦的装点，反而比现实更有诗意。梦醒时只是些华贵而重浊的俗物，挤压得人喘不过气来。男主人公因不能赴约，除了自身的痛苦，还在细细地品味情人的处境和痛苦，想到她含有微词的心酸，更加上一层负疚感。　　虽然第一首诗写得流畅自然，但结构仍是曲折的，诗的旋律，梦一样地单纯美妙，也像梦一样变换自如。　　闺中人被锁在深宅帷幕之后，被包裹在金玉之中，只好藉梦来体现相思之苦。男人有相对的自由，离自然较近，却在清醒时凭想象去相思。这便是第二首《无题》的基调。　　其二　　飒飒东风细雨来，　　芙蓉塘外有轻雷。　　男主人公（或者说就是诗人自己）独处时，听到窗外飒飒东风细雨，又听到芙蓉塘外的轻雷。尽管雨中的车轮声不再像雷鸣，且贵人很少在雨中出门，但诗人可以想象这是远去的车轮声。坐在这华贵的马车里，也可能是位贵夫人，甚至更可能是那位“车走雷声语未通”的意中人。听觉连着想象，东风，细雨，芙蓉塘外的轻雷，构成了一幅抒情的忧郁的，美的意境，此时最好相思。　　金蟾啮锁烧香入，　　玉虎牵丝汲井回。　　金蟾玉虎表面上与东风细雨毫无关系，但呈现出一种神秘，聪明的读者能被它们吸引，希望从错乱的搭配中得到一种暗示。反复吟诵，你会很自然地领会到两个谐音字；烧香中的“香”，牵丝中的“丝”，谐音暗示着 “相思”，诗人的难言之隐，先瞒住他要瞒住的人，又忍不住向聪明的读者吐露。再往下追去，很自然会联想到这是对私情的相思。咬锁（鼻纽）的金蟾腹内在焚着晚香，这不是一般人家的香闺。曾在此时，男主人公去幽会了。玉虎牵丝是在清晨，正当仆妇或主妇们汲井之时，他安然回来了。这是一次有金蟾玉虎可作见证的秘密，他和情人曾得到过天堂般的快乐。如今只留下相思的苦味。　　贾氏窥帘韩掾少　　泌妃留枕魏王才。　　与他的爱情可比肩的，有两个历史故事。贾女在帘后窥见美男子韩寿，后发展到偷情；泌妃死后给曹植留枕以示爱的忠贞和遗憾，这是第一层意思。第二层，诗人认为，他的青春年少（人称义山少俊），他的无与伦比的才情，都可以与韩寿和曹植相比。第三层，从诗的悲凉和惆怅情调看，这是自伤；韩寿与贾女偷情进而成为眷属，他没有韩寿那样的幸运；也没有曹植那样的高贵出身和机遇，使《洛神赋》成为爱的圣经，曹植与泌妃的故事，名标青史，成为千载以来读者心中的偶像。世人并不看重他李义山的少俊和天才，甚至将他的爱情蒙上尘垢，称他为“狎邪浪子”。活得窝囊，爱得也窝囊。　　相思莫共花争发，　　一寸相思一寸灰。　　这是警句。不能让相思同春花开得一样红火。燃烧得愈烈，一寸相思将是一寸灰。　　相思之苦，并未使向往之情泯灭，诗人又燃起新的希望，他再度坠入爱河，于是鼓起勇气去幽会。“飒飒东风”之句，很自然地过渡到了“含情春畹晚”。　　其三　　含情春畹晚，　　暂见夜阑干。　　去见意中人时，已春深日暮。　　楼响将登怯，　　帘烘欲过难。　　听见自己上楼的脚步声，感到胆怯，看见室内的灯火，不敢走过去。爱得愈真挚愈感胆怯，这是诗人对爱的尊重。另一方面，诗人的胆怯，也体现在下面两句。　　多羞钗上燕，　　真愧镜中鸾。　　意中人钗上玉燕，比他幸运，能同她亲近，使诗人惶恐中既羡又羞，孤鸾可以对镜长鸣，一鸣而绝，以表示它的壮烈的忠贞。诗人自惭形秽，认为即使有镜可对，也无一鸣而绝的勇气，因而愧对镜中鸾鸟。　　归去横塘晚，　　华星送宝鞍。　　归家已晚，美丽而孤寂的星光，伴着他孤独的鞍马，乘兴而来，凄然离去。欲见未见，合遇良难。希望愈大，失望愈烈，希望与失落的经历，比没有希望更叫人难忘。这次失落，谁都怪不上，只怪他自己：自卑感使他失去了唾手可得的欢乐。从环境描绘看，这不是深宫，深宫他是进不去的。也不是民间，平民无此种气象。倒有几分象筑观于宫外，带发修行的公主家。唐代许多公主自请出家，明为修仙实是追求爱恋自由。史书对此，略有微词。与义山同时的有八位公主当道士。“应共三英同夜赏，玉楼同是水精帘。”这是义山寄女道士的诗，她劝宋氏姐妹同身着素丝羔裘的少俊赏月。诗人明白女道士也是红尘儿女。当他回想到意中人对他的降临，也许不会嫌弃，只会感到喜悦时，他是多么懊悔！　　其四　　何处哀筝随急管，　　樱花永巷垂杨岸。　　东家老女嫁不售，　　白日当天三月半，　　溧阳公主年十四，　　清明暖后同墙看。　　归来展转到五更，　　梁间燕子闻长叹。　　《无题》四首由近体转到乐府，平韵转为仄韵，由浓笔重彩的抒情叙事，突转到白描，由哀怜到凄婉，像交响乐的主题变奏。有骨有肉，畅如流水行云，哀筝急管，闭塞的长巷，可系乌锥的岸边垂杨，使伤春者激动。春将去，女将老，老是嫁不出去；而十四岁的溧阳公主，伉丽如花，与夫婿游园观景。此情此景，使将老而贫穷的美女，哀恸欲绝，无处诉说，辗转不眠，直到五更，只有梁间燕子听到她的长叹。燕子还能成双成对，却比贫女略胜一筹。　　这首诗，毫不掩饰自己的不平，明显地暗示出他的身世。这是彻底的绝望。　　前几首曲曲折折的爱情抒写，也暗示着对幸福和理想的憧憬，隐隐露出身世之叹。他的一切的相思，他的爱情，他的希望和失望，他的一切的痛苦，总汇到第四首《无题》，认为一切源于他仕途的失意。与他同窗共学，曾一度手足情深的令狐绹，也许不及诗人少俊而有材，然而年轻轻的绹竟飞黄腾达。为什么？因为他有个作宰相的父亲。他是公主，诗人只是一个贫寒的老女，无人怜爱，只能长叹于燕巢之下。　　这四首诗，与诗人所有抒情诗一样，语言雅俗相嵌，对比强烈，反差很大。用传奇，历史故事，将你带入一种美的文化氛围，用奇丽的结构，用真实的生活和心理细节提炼为一串闪光的而厚重的诗行。表面毫不相干，内蕴联系绵密。即使你似懂非懂，仍能感到它的美丽，拨动你内心的某根和弦。　　形式上，《无题》四首，是有意打破古代组诗的格式。唐代组诗，多以诗体分组，而这四首,《无题》诗体不一，两首七律，一首五律，一首乐府。它们相互之间，音韵和手法的变化，既不同又和谐统一。质朴和华丽，温婉与骨力，滞碍和流畅，都由一条感情的红绳串连一起。有一位选家，竟将这四首诗按诗体分成三处，这太不尊重原意了。　　历代评注家认为义山的诗太苦，有的蔑视，有的诅咒，然而它们并未消亡，仍在人们的责备声中鲜活有力地流传下来。有人说，这是因为，他给自己的痛苦披上了华丽的衣裳。这是皮相之说。实际上华丽衣裳里的痛苦，是从韧性的灵魂中经过发酵而酿成的美酒。痛苦的诗人，在酿造过程中获得了生活的勇气，他希望凭据自己的诗歌向广大的世界，向未来求索知音，求得理解；凡阅读他的诗歌者，能像他一样求得内心与外界、个人与时代的平衡，诗化自己的感情，从而增长生活的韧性和力量，方能安慰诗人“碧海青天”之孤寂于万一。

二、关于李商隐无题的文案？

李商隐的无题内容为：相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡烛成灭泪始干。

晓镜但求云鬓改，夜吟应觉夜光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。这是一首以离别为题的爱情诗。在聚散两依依中写出离别的苦。这首诗是李商隐无题诗中最出名的一首。

三、关于丰收的演讲稿？

1.遍地都是农作物，有金灿灿的玉米，高梁像涨红了脸的小姑娘。一个个又大又圆的南瓜像一个个布娃娃在睡觉。大白菜碧绿碧绿的，吃起来一定很香吧!这时侯我们看见地里的人们脸上笑开了花，正在忙着丰收。

2.初冬，望着树叶稀疏的果园，想着果农满窖待售的果子，秋的困惑突然间袭上心头;望着绿油油的麦田，想着明年沉甸甸的麦穗，一派丰收的景象展现在眼前，秋的困惑突然间无踪无影。

3.绵绵的秋天，梳洗着青山滋润着大地。地面上大大小小的水洼里积满了水。它们缓缓的流向大沟小渠，汇聚起今年的深情和来年的希望。这秋雨又仿佛是甘醇的美酒，奉献给滋生万物的土地，奉献给满怀丰收喜悦的人们。

四、关于jojo的演讲稿？

JOJO动画是专门针对孩子设计的，可以实现亲子共教的目的，深受大家喜爱。

五、关于白居易的演讲稿？

白居易何许人也？这也许你不知道，但一定知道“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”这首诗，这首脍炙人口、妇孺皆知的诗就是唐代诗人白居易的名篇。白居易字乐天，号香山居士、醉吟先生，他的诗分为讽喻、闲适、感伤和杂律四类，白居易的诗用词浅显易懂，语言通俗。有“诗魔”、“诗王”之称。

六、关于德云社的演讲稿？

德云社成立在上个世纪。

起初德云班主郭老师小时候学 、唱戏、 河北梆子、 相声、评书。 在二十多岁的时候， 因为没有钱在综艺节目上 ，被当成猴子， 说没有吃的，没有喝的 ，主办方说， 要郭老师在那个笼子里住一晚，但是郭老师没有同意 ，就只有几百块 由于师娘帮助 ，卖车， 可能有了德云社的今天吧。 期间 ，还有几个弟子要离开的人社 。

最后岳老师在 《欢乐喜剧人》夺得了冠军 ，让德云社走进了大众的视野，他也成为了德云一哥。第三季 ，郭老师的儿子也是郭老师， 参加了《欢乐喜剧人》 之后就在娱乐圈儿火了 。 第四季 ， 然后张老师也就是辫儿哥哥 ，参加了《 笑傲江湖》《欢乐喜剧人》 另一位张老师，也就是小白老师和辫哥哥一起参加《欢乐喜剧人》《笑傲江湖》，之后孟老师参加了 《相声有新人》夺得了冠军， 参加了 《欢乐喜剧人》 。朱老师是也参加了《欢乐喜剧人》， 之后德云社就有了很多角儿 。有了很多人在线上看 ，德云社的演出( 包括德云社开箱 、德云社封箱 、钢丝节， 还有小剧场队伍的演出)。

郭老师是德云班主，于老师是相声皇后，一切皆可捧。岳老师被观众爱称小岳岳，孙老师养大象，结果大象越来越瘦。还有好多名角。

如果说娱乐圈还有一股清流的话 ，我知道那股清流就是德云社 很有很多的艺人塌房了， 但是德云社永远都不会塌房 。因为那是台下十年功，台上一分钟呢。 相声有贯口、 扑盲子、 大轴、压轴 、白沙撒子、 汾河湾 ，相声是有结构的 ，我很骄傲我是德云社的粉丝 。

七、关于雪的演讲稿？

啊！雪真是天上的精灵。当它纷纷扬扬，飘飘洒洒地降临人间，把山川大地点缀成粉装玉砌，总会引来人们啧啧赞叹。一般的人看见雪，心中不免一番激动，诗人见了雪，更会 勾起作诗的兴致。

诗在灞桥风雪驴子上，此中 安可得之?可见，雪与诗像是一对风雅又形影不离的朋友，或者说是相伴而生的。而雪遇 到唐代诗人，好比竹遇到郑板桥，马遇到徐悲鸿，虾遇到齐白石，生生被赋予了神韵，定 格在人们的思维中。

只要打开唐诗，随手一翻，就能看到雪在唐诗里下着、飘着，翩跹而 不失妩媚，空灵而具有韵致。 “忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，这两句诗，不一定人人知道是谁写的，但可 以肯定地说，几乎人人都熟悉它，它简直成为雪的代名词了。

八、关于韩愈的演讲稿？

韩愈诗唐宋八大家之首，也是唐朝古文运动的提倡者和开创者也是唐朝了不起的政治家他一生推崇改革倡导古文，但他并不是真正意义上的复古，而是要需求一些文章的花里浮躁之气，而是无写文章要解决实际问题，向古人学习他的师说很是有名

九、关于转转的演讲稿？

　　有一种生活在深海中的马嘉鱼，渔人捕捉马嘉鱼的方法很简单用一个孔眼粗疏的网子，下端系上铁块，放入水中，由两只小艇拖着，拦截鱼群。这种方式让人感到不可思议，三面都敞开孔眼又那么大。然而渔民们却将一船船的马嘉鱼拖回港口，为什么？原来这种鱼的脾气特别大。当遇到阻挡的时候，不会转弯，越受阻越往前冲，所以一条条“前赴后继”地陷入网中，网孔随之紧缩。

十、关于余生的演讲稿？

今天，我开始新的生活 今天，我开始新的生活。 　　今天，我爬出满是失败创伤的老茧。 　　今天，我重新来到这个世上，我出生在葡萄园中，园 内的葡萄任人享用。 　　今天，我要从最高最密的藤上摘下智慧的果实，这葡萄藤是好几代前的智者种下的。 　　今天，我要品尝葡萄的美昧，还要吞下每一粒成功的种子，让新生命在我心里萌我选的道路充满机遇，也有辛酸与绝望。失败的同伴数不胜数，叠在一起，比金字塔还高。 然而，我不会像他们一样失败，因为我手中持有航海图，可以领我越过汹涌的大海，抵达梦中的彼岸。 　　失败不再是我奋斗的代价。它和痛苦都将从我的生命中消失。 失败和我，就像水火一样，互不相容。 我不再像过去一样接受它们。 我要在智慧的指引下，走出失败的阴影，步入富足、健康、快乐的乐园，这些都超出了我以往的梦想。 　　我要是能长生不老，就可以学到一切，但我不能永生，所以，在有限的人生里，我必须学会忍耐的艺术，因为大自然的行为一向是从容不迫的。 造物主创造树中之王橄榄树需要一百年的时间，而洋葱经过短短的九个星期就会枯老。 　　我不留恋从前那种洋葱式的生活，我要成为万树之王--橄榄树，成为现实生活中最伟大的推销员。 怎么可能？我既没有渊博的知识，又没有丰富的经验，况且，我曾一度跌入愚昧与自怜的深渊。 答案很简单：我不会让所谓的知识或者经验妨碍我的行程。造物主已经赐予我足够的知识和本能，这份天赋是其它生物望尘莫及的。经验的价值往往被高估了，人老的时候开口讲的多是糊涂话。说实在的，经验确实能教给我们很多东西，只是这需要花费太长的时间。等到人们获得智慧的时候， 其价值已随着时间的消逝而减少了。结果往往是这样，经验丰富了，人也余生无多。经验和时尚有关，适合某一时代的行为，并不意味着在今天仍然行得通。 只有原则是持久的，而我现在正真拥有了这些原则。 这些可以指引我走向成功的原则全写在这几张羊皮卷里。 它教我如何避免失败，而不只是获得成功，因为成功更是一种精神状态。 人们对于成功的定义，见仁见智，而失败却往往只有一种解释：失败就是一个人没能达到他的人生目标，不论这些目标是什么。