一、耻感文化与罪感文化的区别？

“耻感文化”依照外人的观感和反应来行事，只有当被发现时才有羞耻感，失去外来强制力便要瞒天过海，是缺乏自省力的文化。

“耻感文化”强调外在的约束力，罪错暴露，受到了他人的谴责与惩罚，才会产生心理压力。假如罪错不为人知，那么也就会满不在乎，悠然自得。若他人对自己行为的反应和评价不佳,作为主体道德良心的“超我”便会产生耻感。

耻感文化下的人民比较不能认真反省自己的错误，但它毕竟还是一套规范组织行为的机制，「千夫所指，无疾而终」的羞耻心，就是耻感文化维持社会伦理的重要方式。

“罪感文化”社会的人们按照心中的绝对道德命令生活，一旦犯错，即使别人毫无察觉，也会痛苦自责。

在西方的基督教文化中，人生来就有“原罪”，个人直接面对上帝，直接体验自己的良心感受，道德约束是内在的，人如果违背了那个“道德标准”就会感到是有罪的，是人自觉意识到自身的不圆满和恶性恶行，远离了生命的本真状态，在这种情况下，即使恶行不被人发现，自己也会受到罪恶折磨。

注重内省、内动的“罪感文化”，由于它以内因为主，一个人只要犯下“罪恶”，违背了那个“绝对的道德标准”，无须外力的参与，灵魂上便会感到不安。正是因这不当的行为导致人必须忏悔救赎，以待再次投入上帝的怀抱，达到人神的和解。为什么言及‘爱’？因为罪的存在已然是事实，这是无法一笔勾销的，所能做的只能是加倍的补救。

“耻感文化”依照外人的观感和反应来行事，只有当被发现时才有羞耻感，失去外来强制力便要瞒天过海，是缺乏自省力的文化。

“耻感文化”强调外在的约束力，罪错暴露，受到了他人的谴责与惩罚，才会产生心理压力。假如罪错不为人知，那么也就会满不在乎，悠然自得。若他人对自己行为的反应和评价不佳,作为主体道德良心的“超我”便会产生耻感。

耻感文化下的人民比较不能认真反省自己的错误，但它毕竟还是一套规范组织行为的机制，「千夫所指，无疾而终」的羞耻心，就是耻感文化维持社会伦理的重要方式。

二、中国人没有职业道德，没有宗教信仰，有的只是耻感文化没有罪感文化？

有。 　　每一个有正常情感，正常思维，正义感的；有国家，民族责任感和意识的；有道德，有文化的；有正确世界观，价值观的；对自己有所要求，知道见贤思齐的人心里都有强烈的耻感文化。 　　中国现#行社会，确实存在不部分人人品低下，缺乏廉耻的现象。道德和廉耻变得啥都不值。是非颠倒，荣辱不分。缺少耻感，厚颜无耻，不分老幼，不分文化层次。这是让人痛心的事。 　　这也许是经济大发展，国门洞开后带来的新情况，是国家和所有有识之士都没有料到的状况。相信这只是一个过程，一个阶段，5000年文明史的中国，还不至于一下就被海外吹进的一阵 　　熏风找不到北了。相信大多数中国人内心深处中华灿烂文化是根深叶沃的。相信终有中华灿烂文明旌旗神州遍回的时候。

三、有人说中国传统文化是耻感文化，西方传统文化是罪感文化，如何解释？

耻感文化”、“罪感文化”，要想解释清楚，还真不容易，恐怕一本书都说不完，在这里我先说说我的看法。

本尼迪克在她的《菊花与刀》中，的确是把日本文化称为“耻辱文化”，而没有涉及中国文化，但鉴于中国传统文化对日本文化的巨大影响，所以有人说中国传统文化是“耻感文化"就不足为奇了，但是中国文化毕竟和日本文化不同，中国人毕竟不像日本人似地，动不动就要切腹自杀的。

个人感觉，中国传统文化中既有“耻感文化”的成分，也有“罪感文化”的成分，只是不同地区、民族、宗教，表现出的文化倾向会不同。

从心理学角度来看，耻辱感与自豪感、荣誉感是紧密联系的，自豪感越强，耻辱感也越强，就像自尊心与自卑

四、八德文化耻的古文语句？

羞恶之心人皆有之。

知耻而后勇

五、靖康之耻的耻是什么？

靖康之耻是中国历史上的一次著名事件，发生于北宋宋钦宗靖康年间（1126~1127年）因而得名。又因靖康元年为丙午年，亦称此事件为丙午之耻。

靖康二年四月，金军攻破东京，俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子及大量赵氏皇族、后宫妃嫔与贵卿、朝臣等三千余人，押解北上，东京城中公私积蓄为之一空。

“靖康耻”之后，中国即耻于议和。明朝的士大夫鉴于南宋的教训，皆以为与满人和谈为耻。因此崇祯帝对于和议之事，始终左右为难。

卢象升即告诉皇帝说：“陛下命臣督师，臣只知战斗而已！”崇祯只能辨称根本就没有议和之事 ，卢象升最后战死沙场，崇祯煤山殉国。明末就在和、战两难之间，走入灭亡之途。

六、文化文案高级感？

1.文化文案的高级感是指文案的文字表达能够达到更高的水平。

2.高级感的文案需要更多的思考，更多的技巧，更多的文学素养，以及更多的文学知识，才能够达到更高的水平。

3.文学素养和文学知识可以通过阅读优秀的文学作品，观察优秀的文学作品，以及参加文学讨论会来提高。

七、寡人耻之的耻的意思？

感到耻辱的意思。出自《寡人愿安承教》（《孟子 梁惠王上》）

原文：梁惠王曰：“晋国,天下莫强焉,叟之所知也.及寡人之身,东败于齐,长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚.寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可?”

我（梁惠王）对此（指“败于齐,长子死”）深感耻辱,甘愿替死难者洗洒这些（耻辱）,怎么办才好呢?”

梁惠王,即魏惠王魏茔,魏武侯子.公元前369年即位,在位50年.位时魏国是鼎盛时期,但在以后的战争中,大败于齐国,开始衰弱,他死于公元前319年

八、昔人耻独为君子的耻意思？

耻：形容词意动，以…为耻辱。

句子的意思是：从前的人以只有自己成为君子为耻辱。

出自《明史张居正传》：同敞正色曰：昔人耻独为君子，公顾不许同敞共死乎？

译文：同敝认真地说道：从前的人以只有自己成为君子为耻辱，你难道不让我和你一同去赴死吗？

九、闽南文化读后感？

闽南文化起源于泉州、漳州，系指生活在福建南部地区的人（主要是闽南人）共同创造并一代代传承发展与创新的地区性文化，是源远流长博大精深的中华文化的一个支系，其分布范围为现辖的(厦门、金门、同安泉州、石狮、晋江、惠安、南安、永春、德化、安溪、漳州、龙海、漳浦、云霄、东山、诏安、华安、长泰、平和、南靖、龙岩、漳平、大田、尤溪）。

闽南文化，其内涵除广义中也含农耕文化、海商文化外，更值得一提的是狭义中所含的建筑文化、民俗文化、宗教文化、民间艺术、宗族文化及方言等。

十、黄河文化读后感？

黄河文化是中华民族的重要文化遗产，它承载着丰富的历史和文化内涵。通过阅读黄河文化，我深刻感受到了中华民族的智慧和勇气。黄河孕育了中华民族的文明，也见证了中华民族的苦难和奋斗。

黄河文化教会我珍惜生活，勇往直前，不畏艰难困苦。同时，黄河文化也让我更加热爱祖国，为中华民族的伟大历史和文化感到自豪。通过学习黄河文化，我更加坚定了自己的文化自信，愿意为中华民族的繁荣发展贡献自己的力量。

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